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  • 《杂阿含经》中的正见

    施设正见。所以者何？世间集，如实正知见，若世间无者不有；世间灭，如实正知见，若世间有者无有。是名离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭」...，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见已，能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094149262.html

  • 佛教中学预备班

    佛教中学预备班第一课------论藏基础必知 智慧以如实了知诸法的自相与共相为特征，以摧破障碍如实知见的愚痴为作用，以远离愚痴为现状，以正定为直接原因。 　　什么是诸法？ 　　即心法、心所法、...　为了摧破障碍如实知见的愚痴，不再执取心法、心所法、色法。 　　有怎么样的意义呢？ 　　如果有人不如实知见而执取心法、心所法、色法，此三法如果无常、如果不圆满，就会因此生起忧愁悲伤，障碍如实知见的愚痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html

  • 佛教存有论和认识论的核心命题

    舍利弗答言：「无明者谓不知，不知者是无明。」「何所不知？」「谓色无常，色无常如实不知；色磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行、识〔无常』，受、想、行、识无常如实不知；识磨灭法，识磨灭法如实不知；识生灭法，识生灭法如实不如。摩诃拘絺罗！于此五受阴如实不知、不见、无无间等、愚、闇、不明，是名无明。成就此者，名有无明。（T2,p64c） 　　此处简略指出，无明就是不如实知色...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380653017.html

  • 《阿含经》的成佛之道

    疑、身见三种烦恼。一个人如果灭尽了戒禁取、疑、身见这三种烦恼，就证得须陀洹的果位，他如实知道四圣谛）　　二、「若三结尽、贪恚痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。」（一个人如果灭尽三结而且贪嗔痴削弱了，就证得斯陀含的果位，他如实知道四圣谛）　　三、「五下分结尽，生般涅盘，阿那含不还此世，彼一切知四圣谛。」（一个人如果灭尽了戒禁取、疑、身见、瞋、欲贪这五个烦恼，投生到色界处涅盘，证得阿那含的果位...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147815.html

  • 佛教四大部派宗义讲释

    于以下五道：　　资粮道　　小品资粮道→四念住；中品资粮道→四正勤；大品资粮道→四神足。　　页351　　加行道　　以四种三摩地作依止，修习四寻思、四如实遍智，成就顺抉择分善根。　　所修菩提分法，为五根[...寻思观，而予以伏除；此即四善根位中之暖、顶二位所修，由此而悟入依他起性。　　四如实遍智。　　(一)名寻思所引如实智，又作缘名如实知。谓菩萨如实了知诸法之名言，乃随世间施设，此系为令世间起想、起见、起...

    张兰石整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html

  • 无执著的动态智慧——中道与中观

    （一）伦理实践的中道；（二）如实智观的中道。 　　［伦理实践的中道］ 　　依说法的先后顺序而言，佛陀是先宣说伦理实践的中道，然后才宣说如实智观的中道。所谓“伦理实践的中道”，其中最著名的是于《初...又说“中道”可以让人开法眼，产生如实观的智慧，导向寂静，有助于趋入涅盘──幸福的境地。开了法眼之后，我们才能看到世间的真实样相，产生如实观的智慧而获得解脱，使内心处在不受烦恼干扰的状态。在印度传统里...

    万金川 主讲

    |中道|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2348491484.html

  • 永信法师解七 河南登封少林寺禅七法会圆满结束

    　　2006年9月15日，河南登封少林寺举行起七仪式，开始六个精进的禅七法会。当今禅门大德慧通老禅师主七。2006年12月17日，少林寺方丈永信法师为禅七法会解七，四大班首（首座慧通,西堂达智、本如,堂主仁纯,妙灵、悲应、天元、维那智空）分别对每位禅师进行考功，各位禅师如实表述了自己的用功见地。　　本次禅七分两个阶段，先打两个方便七，接着打六个精进七，延续五十六天，参加的禅师共六十八单。十方...

    【佚名】

    |禅七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0844027091.html

  • 赵朴初答："法"是什么意思？

    解释 ，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有"任持自性、轨生物解"的作用，所以也叫做法。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21001210636.html

  • 赵朴初答：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？

    　　赵朴初答：佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21023310638.html

  • 如本法师答：学佛何谓专修与杂修？

    　　如本法师答：广大无边的佛法，都在令众生觉悟菩提，成就佛道，这是别无异议的。根机不够鲁钝而杂修，总是难修成就的，只要教理通达之后，如实专修，照样亦可得证涅槃之道，专修而不杂修易成道业，因为置心一处，无事不办，何以故？一回生、 二回熟、三回巧，专精一向，别无异念，亦能产生触类旁通，如是巧妙亦能达成大小不二，广狭不二之妙；终了亦必成就无上佛道。 　　有些根机顿利者，则能广学广修广证，从中亦然无...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412112534.html
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